坐公車到太秦一帶。這裡已經離京都市區有一段距離，街道冷清不少。不過這裡曾經是日本電影的重鎮，如果觀光客會來這邊，大多是為了來太秦映畫村玩吧。
經過了一間幼稚園，園內老師在教小崩友唱【鉄腕アトム】。幼稚園的隔壁是一間神社，社域並不大，但是卻被茂密的樹木佔領了。這裡全名是木嶋座天照御魂神社，通稱為木嶋神社或蚕の社。
這座神社的成立年代已經久遠到不可考了。如今社內的祭神雖是在記紀神話中明載的天御中主命、大國魂、穗穗出見命和鵜茅葺不合命等神明，但在古代時卻奉祀過不同的對象，而且從神社名來看，以前的祭神到底是哪一位也難以確認。唯一可以確定的是這裡的建立者是神秘的渡來人氏族秦氏。
社內空無一人，社務所也門窗深鎖，看來是蓋不到朱印了。樹蔭遮蔽了光線，也隔絕了外界的人聲車聲，有效地創造了一個神祕的空間。就像是天主教的宏偉教堂或佛教的佛像與薰香塑造了屬於該教的氛圍一樣，這也是屬於神道的特殊氛圍吧，只是對神道來說，這氛圍不是由人造物建構起來的，而是來自於大自然，而這也反映了神道自然崇拜的本質。
秦氏是經由朝鮮半島來到日本，同時也帶來了釀酒、建築、養蠶機織等技術，後來更進出中央政權，說秦氏左右了日本的歷史發展也不為過。木嶋神社過去曾奉祀的織物與蠶養之神便是秦氏的氏神之一。
這塊石碑就是江戶末期西陣（碑上刻西陳，同音）的織物業者奉獻的，「縮緬」應該是某種織法吧，日文不夠好維基看不懂！
秦氏一族的源頭也未有定論，有秦始皇末裔、新羅人、百濟人諸說，也有五胡十六國前秦後裔的說法，還有一個最靠北的就是上個世紀初，著名學者佐伯好郎的主張：秦氏是信仰景教（就是以前歷史課本寫的「大秦景教流行中國碑」那個景教拉）的以色列人，聖經中失落的以色列十支派後裔！
幹噴！
這種東西連宗像教授在漫畫裡都不敢隨便假設，結果現實中早就有人大大方方的主張了！（喔對了同時代還有人主張源義經沒死往北逃以後去到蒙古轉職為成吉思汗咧。）雖然這種說法已經被DNA鑑定否定了，不過還是來看一下旁證之一吧。
從神社西側的小路走進去，來到一個無水的池子。水池周圍都被欄杆隔起來了，在水池的中央就是京都最謎樣，不，說日本最謎樣也無啥不妥，總之是個非常謎樣的物體。
三柱鳥居！
三柱三面，從正上方看就是個三角形，由來不明，意義也不明的東西。不過這看起來讓人聯想到傳送門之類的東西，如果走到中間說不定會被傳送到哪裡去，該不會就是這樣才要用欄杆圍起來吧？
鳥居中央插著御幣的石堆是本殿祭神的神座，即神明降臨之所。三柱鳥居象徵其內的神座是宇宙的中心，各方皆朝此膜拜。不過「秦式是以色列十支族後裔」論者是說這是隨秦式傳入日本的景教的遺物，象徵三位一體拉！
好吧，不管哪個講法都很酷就對了，其實這裡跟龍馬之墓並列為京都我最想看的兩個地方。
謎樣的外型，謎樣的背景，再加上靜謐的神社氛圍，就算只是站在欄杆外看，還是覺得思緒要被捲進某種神祕的漩渦裡。雖然DNA調查否定了「日猶同源之說」，但好像也不能光以血統就否定古代渡來人信仰景教的可能性？不過我個人是覺得「三位一體」和「宇宙中心」的解釋都不太令人信服，站在前面一直想像著，古代的人在這座鳥居下面到底會作些甚麼？
看夠了以後才去搭嵐電，下一站還是跟秦氏有關，畢竟這裡以前是秦氏的地盤。
沒有留言:
張貼留言
說話阿！不要偷偷看，這樣很猴。