緊鄰滬尾炮台的的淡水忠烈祠，即為日治時代的淡水神社原址。淡水神社鎮座於昭和十四年（1939），奉祀大物主命、崇德天皇、明治天皇及北白川宮能久親王。從前兩柱祭神來判斷，淡水神社應是屬於金比羅信仰。
金比羅信仰是佛教東傳日本後，「神佛習合」的產物。神道的神社奉祀佛教護法神之中，保佑航海安全的金比羅神將。之後又加入了在
保元之亂中被流放，死於讚岐的崇德天皇。明治維新後，政府頒布「神佛分離令」，佛教的金比羅神將被替換為大物主命，但是依然是討海人重要的信仰依歸。淡水神社，也曾經鎮守著淡水河出海口，庇佑著大海男兒們。
如今淡水神社的原址只剩下玉垣和基壇了。新建的中式圍牆取代了木造的透塀，只能用糊焦和光影揣摩一下舊日的景象。
不過真正的好物不在這裡。沿著淡金公路北行，右轉進入北六線，再騎一小段路，就可以看到這一堆的石造物：
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| 只有石燈籠是淡水神社的啦 |
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| 寄件者 淡水神社 |
從岔路左方的斜坡下去，來到一座安靜的小廟。那天中午我來到這裡時，一群小崩友在廟前的遊樂場玩鬧著，廟旁的涼亭裡，社區鄰居把菜端出來邊吃邊聊。
而廟前的廣場，則佇立著兩座石燈籠。
這正是淡水神社的遺留品。根據2005年12月20日自由時報的報導，這批文物是淡水神社拆除重建時，當時行忠堂的堂主從承包商手中搶救下來的。
廣場上的這對石燈籠最顯眼的就是他的基座了。這種將石材切割成六角形堆砌而成的工法稱為龜甲砌，以前曾介紹過苗栗稻荷社的石燈籠水泥基座就是在模仿這種外觀。
穿過廣場後在右手邊，是一個公園的入口。走進去，就可以看到沿路排開的石燈籠，彷彿神社參道景觀的再現。
繼續往前走，左手邊出現的涼亭，其屋頂就是淡水神社的手水舍改建的。去過桃園神社的話一定會覺得這和桃園神社的手水舍長得很像。
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| 梁柱的兩端還有口愛的桃子裝飾痾 |
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| 寄件者 淡水神社 |
一直走到路的轉角處，看到了這個，沒想到制礼連著基座都被一起留下來了！
最後別漏掉了，制礼前面不遠處有個冒著水的石頭盆子...沒錯！手洗缽！雖然有一半坎進地面了，但是還是看得到「奉獻」兩個字喔。
除了淡水神社的殘件之外，這座乾隆六十年的石旗竿也是超重要的寶。旗竿基部刻著「乾隆六十年乙卯科恩式貢元黃登榜監」，推測應該原是某地舉人所有，後來才移至此地的。
鵰...不是！這是「鵬」，四面刻著「鵬程萬里」四個字。
再來是這個神秘的山羊雕像，被放公園裡一堆水泥動物之間，很突兀。看外表不像是現在的東西，但也不像是神社裡奉獻的雕像，會是哪座廟裡的東西跑到這嗎？
除了這些歷史文物，行忠堂本身也是一座有著110年歷史的古廟。
最後要說，這裡的水泥動物造型真的很噴吃。
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| 給你一根角看看像不像... |
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| 寄件者 淡水神社 |
