原位於台北圓山大飯店所在地的台灣神宮，創立於明治三十三年（1900），是台灣成為日本領土的第五年。隔年明治三十四年十月二十七日鎮座，是繼台南開山神社（今延平郡王祠）後的台灣第二座神社，並且是全台社格最高的神社。
1945年以前日本還是政教合一制度的時代，神社的社格由高至低被分為官幣（大中小）社、國幣（大中小）社、府社、縣社、鄉社、村社、無格社，官幣社和國幣社分別由皇室和政府出資供養。而台灣神社在建立之初即為台灣唯一的官幣大社。
台灣神社原本和台灣大多數的神社一樣，供奉薨於台灣的北白川宮能久親王以及開拓三神。昭和十九年（1944）年又增祀了天照皇大神，並更名為台灣神宮。
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| 畫家筆下的台灣神社，下方可看見明治橋。 |
為了方便來台的皇族前往台灣神社參拜，總督府特地闢建了勅使街道與明治橋，從台北洲廳為起點，一路北行，跨過基隆河直達圓山。這條參道也就是今日的中山北路。而明治橋在昭和八年（1933）由鐵橋改建為鋼筋混凝土後繼續使用了70年，戰後被改名中山橋，於2003年馬英九任台北市長時拆除。拆除之初市府方面曾聲稱會將這座70年歷史的橋另尋場地保存，但是7年過去，明治橋的殘骸還是堆放在基隆河岸，重建遙遙無期。
昭和十九年（1944）10月23日，一架客機墜毀在當時已更名的台灣神宮新社境內，許多建築因而毀於大火，原本擴建遷宮的計畫也因此告吹。
國民黨來台後，台灣神宮被拆除，成為了今日的圓山大飯店，新社境則成為中央廣播電台。如今的遺址，只留下一對石獅和一條銅龍。
很多石獅會把公獅的雞雞刻出來，不過會刻出母獅的オマンゴー的我是第一次看到欸！
這一對石獅的身份眾說紛紜，圓山飯店官方說法是板橋林家奉獻給台灣神社，不過根據
台灣石獅地圖部落格的作者
考證，這對石獅是第十三任台灣總督石塚英藏奉獻，而板橋林家的石獅在之前寫的
新公園那篇裡曾提到，現位於新公園內，福德宮旁的急公好義牌坊之前。
在飯店二樓的水池，則收藏了原位於神苑噴水池之內的銅龍。如今依然在噴著水，只是被塗上了金黃色，加上假山周遭的寶塔涼亭，釣魚老翁啥的，變得俗麗非常。
而中山北路和通河街交叉口旁的劍潭公園，來自台灣神宮，全台灣最大的一對神社狛犬，如今移棲在這裡。這對狛犬是明治三十五年（1902）時由台灣的日本陸軍軍官們奉獻。
看到這裡我終於發現，狛犬和獅子的差別了，前者看起來再醜也還是比較有毛茸茸動物的感覺，而獅子比較像畸形的爬蟲類．．．不過南方獅和北方獅其實也有差異，但這以後有雞會在說惹。
最後是這一對，身份還是很眾說紛紜的銅牛。有去過新公園裡台博館的人一定看過這一對銅牛，他們當年也是給台灣神宮的奉獻物，不過到底是誰奉獻的？
多數說法認為，這一對銅牛是來自滿洲國。而東側的銅牛背上的字跡和地圖在戰後雖然被磨得不易辨識，但還是可以看出疑似「滿洲帝國」的字跡。
不過稍微觀察一下，這兩頭銅牛在造型上不完全類似，並非一對。東側的臉長得較為圓潤溫馴，角也比較短，西側的臉和角都比較長。
有沒有？有沒有？
神社旅人部落格的作者對此有所考據，即兩座銅牛並非同時由同一者所奉獻。其中一頭是由日本的佛教團體出資鑄造，滿洲國掛名致贈，而另一頭則為日本商人川本澤一奉獻。我個人認為這是比較可信的說法。
除了以上這些動物之外，台灣神宮另有太鼓、鳥居、石燈籠等遺物。兩顆太鼓一顆位於龍山寺、一顆則位於新莊，由响仁和鼓文化館收藏。鳥居四對在三峽祖師廟，不過已經不再是鳥居了，經過雕刻成了正殿的八根龍柱。石燈籠位於．．．現在封閉中的兒童育樂中心，靠中山北路出口處，也就是大陣頭廣場那側。參加了這麼多年野台，從來沒有注意過他，現在要回頭去找也不知到還有沒有機會．．．
不過這不是最恨的，不然對一個台灣的神社迷來說該恨的事根本恨不完呀～～！！！
2021
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