三十三間堂的北側就是京都國立博物館。雖然沒有要進去看展覽（當時的特展好像是清朝瓷器之類的，真是嚴重的沒有興趣），不過1895年由片山東熊建造的舊本館總是該瞻仰一下，而且剛好也在路線上。
明治時代的建築界巨頭之一片山東熊和他的作品，在過去已經提過太多遍了，就不再講了。至於這座舊本館倒是有件事可以提一下就是它在【坂上之雲】裡面露臉過幾次，在戲中是被借用來充當海軍省的外觀。去姑狗找圖比較這兩座建築會有種很微妙的感覺，從細部來看，大型的拱型入口、山牆和柱頭的裝飾，乃至於附有圓頂門衛所的大門，京都博物館的宮廷氣息比起海軍省都是多得多，大抵上海軍省是英國式，而京都博物館是法國式，可是放在一起看，卻又從赤煉瓦、馬薩頂和延伸的兩翼看出共同性。
其實這兩座建築還有個淵源。海軍省的建造者即英國建築家孔德，於明治十年來日後任教於工部大學堂，教育出了日本第一批的近代建築菁英，其中便包括了片山東熊。
如今京都國立博物館的入口已移轉至新建立的南門，面西的舊正門似乎不再開放了，而且更外圍還隔了一道欄杆（我是把相機伸進欄杆裡拍的），所以也無法把本館拍得更清楚，殘念之。
再往北走，就來到豐國神社了。於是進來祭拜一下絕子絕孫的猴子。我並沒有特別喜歡秀吉，我只是有判官贔屓情結，偏袒落水狗又對德川不甚有好感拉。
手洗缽上面的五七桐紋。
豐國神社的社境不大，是建立在原方廣寺的大佛殿跡地上。是說豐臣家被德川幕府滅了以後，豐國神社也廢了，直到明治元年換德川幕府廢了以後才由明治天皇宣告再興，從京都東邊阿彌陀峰遷移到現址，並由專精於傳統建築的伊東忠太設計建造。因為經歷的時間也不長，神社裡唯一的文化財建物只有從原來南禪寺金地院搬過來的唐門而已。
唐門下這一串是豐國神社的繪馬，葫蘆造型是來自於秀吉在戰場上使用的馬印。所謂馬印意思就跟旗印差不多，就是武將基於指揮或者對敵威嚇的需要，用來明示自己位置所在的標誌拉。
雖然裡面還有拜殿、正殿，但是在唐門下放了木柵欄，一般參拜者只能進到唐門為止了，殘念。接著去隔壁的方廣寺看那一座日本史上最有名的梵鐘。看到鐘面上有兩團用白線圈起來的......沒錯，就是那個。
被白線圈起來的就是被德川家康拿來做藉口掀起大阪冬之陣，讓豐臣一族走上滅族之路的銘文「國家安康、君臣豐樂」。是說要打就打，拿這種鬼扯來當藉口就很俗辣了，更及掰的是這藉口還是一個他媽的叫林羅山的☆☆☆孔教徒☆☆☆掰出來的呀完全戳到我反華敏感神經！
當初的那座鐘據查是實際留存，而且也有列入重要文化財，所以這座掛在開放式的鐘樓裡，完全無防備的鐘，到底是複製品還是真品阿？
如今京都國立博物館的入口已移轉至新建立的南門，面西的舊正門似乎不再開放了，而且更外圍還隔了一道欄杆（我是把相機伸進欄杆裡拍的），所以也無法把本館拍得更清楚，殘念之。
再往北走，就來到豐國神社了。於是進來祭拜一下絕子絕孫的猴子。我並沒有特別喜歡秀吉，我只是有判官贔屓情結，偏袒落水狗又對德川不甚有好感拉。
豐國神社的社境不大，是建立在原方廣寺的大佛殿跡地上。是說豐臣家被德川幕府滅了以後，豐國神社也廢了，直到明治元年換德川幕府廢了以後才由明治天皇宣告再興，從京都東邊阿彌陀峰遷移到現址，並由專精於傳統建築的伊東忠太設計建造。因為經歷的時間也不長，神社裡唯一的文化財建物只有從原來南禪寺金地院搬過來的唐門而已。
當初的那座鐘據查是實際留存，而且也有列入重要文化財，所以這座掛在開放式的鐘樓裡，完全無防備的鐘，到底是複製品還是真品阿？
